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  • 明清的科举与宋儒的理学

    在文化哲学史上，他是以“知行合一”的学说，影响当时和后世。最为突出的，就是东方的日本，在十九世纪到二十世纪之间明治维新的成功，便是接受阳明学说的成果。因明治维新的影响，当清末民初，中国一般留学日本的...一段容功，震撼朝野，所以他在当时程朱学派的天下中，还能立足，这也是并非偶然的事。　　如果我们把明武宗时期和王阳明倡导知行合一儒家理学的时期，和西方欧洲历史文化作一对照，那也正是公元一五一七到一五六一年...

    南怀瑾

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16443961112.html

  • 佛教产业的本质与规律

    而足或繁衍发展或消减隐退，所有这些需求的满足，从中国哲学原理上讲，就是共轭合一（如天人合一，情景合一，知行合一，形神合一），顺势尽性（如畅通谨守，采真驱邪，物类相聚，全息映照，听天由命，因地制宜），...自给自足的经济制度。如集中修持，以导师制来领导学者，从事知行合一的实证佛学。如消除刻板的宗教仪式，以身心实践求证，完成人性佛性的心佛平等，以适合中国文化和国情的清规，取代一部分印度化的戒律，建立群众和个人...

    杨硕

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20362762678.html

  • 当代高僧正果法师

    。他认为研究佛学的正确方法应是“为学菩萨发心修行”，以大乘菩萨的誓愿策动自己，广采博取，知行合一，利己利他。这种“自修化他”、“知行合一”的治学观点，影响了正果法师一生。正果法师一贯坚持研究佛学必须...

    李豫川

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21334664190.html

  • 试论弥勒菩萨的慈悲精神

    ，知与行是统一的，所谓“知行合一”。所以，《佛说弥勒下生成佛经》：“尔时，弥勒佛见诸大众作是念言。今诸人等不以生天乐故，亦复不为今世乐故，来至我所。…...知行合一的行为，这对于我们今天尤其具有现实的意义。我们不能做“语言上的巨人，行动上的矮子”，而要身体力行我的慈悲、宽容和博爱行动。在面对待社会中的弱势群体，街头小巷的乞讨者以及...

    黄诚

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23092767843.html

  • 禅的哲学原理

    “体验性”的经验论。甚么叫做体验呢？体验是有般若直观的经验的意思。什么叫做般若直观呢？般若是智慧，智慧是知行合一的根本智；反之，概念智是枝末的相对智，根本智是柳绿花红，实相如如的一切智，所以没有错误。但是相对智是相对相灭的偏见智，所以有错误。因之，由概念智所酿成的五官的经验是有错误的；那么，知行合一，直观和日常经验一致的如实知见是没有错误的。在西欧也有主客一体的直观说，但是他们的直观是：只有静一的...

    李世杰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00311869287.html

  • 仁昌法师：佛教的社会责任和社会价值

    提要：我们佛弟子在不停提升自我各方面综合素养的同时，知行合一尤显重要，...joyful and peaceful to live the actual life. 　　佛弟子在不停提升自我各方面综合素养的同时，知行合一尤显重要，伟大的佛陀引导我们...

    仁 昌

    |世界佛教论坛论文|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16070273232.html

  • 一元多重心物观（24）

    圆觉经v又说：“知幻即离，离幻即觉。”“知幻”为理悟，“离幻一为心行，知行合一，始为行解相应。但是“知一“行一之间尚有很大的距离，能知未必能行，能行未必能知，知而不行为空知，行而不知为盲行，知行合一，...

    李杏邨

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17281074218.html

  • 《大乘起信论》的修证观

    教理不说众生分外事，而是因人而异，对机说法，众生从闻思修，知行合一，皆可从身心取得实验证悟，自信自肯，不赖文字，不劳分辩。一般来说，众生根机不同，则见地不同；见地不同，则修证方法不同。修证方法不同，所...思想中，而是从闻思修，知行合一，理事相应，转化为实际的身心效验。于教理自有身心实验证据，自信自肯，不依他生信，此即所谓证也。百丈云："夫读经看教，语言皆宛转归就自己，但是一切言教，只明如今鉴觉自性，但...

    李国红

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06574988679.html

  • 阿含概说（2）

    有情自身正觉知行合一的德行，绝不是取决于梵天或是上帝，佛法是自觉力行的宗教，皈依佛法僧三宝，是重新认识人生，把握知行合一的德行，达到圆满成就身行善、口行善、意行善，净化人生的目的。中阿含思经说：「若有...怎样为你祈祷，想接你上天堂，也是一种诳妄愚蠢的举动。犹如投石河中，人在岸上祈祷，希石浮现，同样的愚痴。佛法不同于一般宗教就在此，不存倚赖的幻想，或求超越自然界以外的神力，脚踏实际，努力于知行合一的德行，...

    东初老人

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06543647205.html

  • 四阿含经的研究（2）

    身心去求解脱。佛说中道法，是离去二边。所以佛法不偏于物质，也不落于唯神论。佛法根本否认神秘的神格。人生的苦乐，取决于有情自身正觉知行合一的德行，绝不是取决于梵天或是上帝，佛法是自觉力行的宗教，皈依佛法僧三宝，是重新认识人生，把握知行合一的德行，达到圆满成就身行善、口行善、意行善，净化人生的目的。中含思经说：「若有故作善，我说彼必受其报。……若不故作业者，我说此不必受报。」明确地指出人生升天堂，随地...

    力定法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15174656147.html
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